GENÈSE

Nous faisons partie du Comité d’Habitants Organisés du 3ᵉ (CH03), et dès le début du premier confinement nous nous sommes engagés dans l’action de secours et de veille sanitaire et sociale. Au cours de ces actions, nous avons tissé des liens très forts avec de nombreuses familles, mais aussi avec de nombreux parents d’enfants et d’adolescents que nous avions dans nos ateliers. Nous avons été, faute de moyens dans le troisième, des travailleurs sociaux d’appoint pendant plus de cinq mois et avons suivi des centaines d’habitants précaires jusqu’aux portes fermées des administrations, épaulés par la Cimade, la fondation Abbé Pierre et la Fraternité.

Depuis près de 150 ans, ce quartier le plus pauvre de France est la zone où trouvent refuge ces populations fragilisées, immigrés intra et extra européens. Au terme de leur épuisant parcours, la seule solution qui s’offre à la plupart des migrants est la demande d’asile : ils et elles étaient un peu plus de cent vingt mille dans ce cas, en France, en 2018. 

D’après la loi, relève du droit d’asile toute personne persécutée en raison de son action en faveur de la liberté. Formule assez restrictive, un peu élargie toutefois par la notion de 

« protection subsidiaire » émanant d’une directive européenne. 

Si, dans son principe, ce droit d’asile fait l’objet d’un certain consensus, ses applications concrètes offrent plus matière à litiges et, de fait, dans notre pays, à peine plus d’une demande sur trois débouche sur le statut de réfugié.

ESCHYLE

Le mot asile, d’origine grecque, est formé d’un alpha privatif et d’une racine qui renvoie à l’habitude de dépouiller les ennemis de leurs armes. Étendu aux édifices religieux, réputés inviolables, l’adjectif “asulos” a donné un substantif plus rare qui dans Les Suppliantes d’Eschyle désigne pour la première fois le droit d’asile, dans le sens où nous l’entendons aujourd’hui.

La pièce d’Eschyle n’est du reste rien d’autre que l’histoire d’une demande d’asile. Rappelons en l’argument. 

Les cinquante Danaïdes, dont le chœur ouvre la pièce, fuient le delta du Nil pour échapper à des violences dans leur pays d’origine, l’Égypte. Sous la conduite de leur père, la troupe a choisi de gagner l’Argolide, berceau de sa lignée (les Danaïdes descendent de l’union de Zeus et d’Io). Adoptant l’attitude religieuse des suppliantes, elles demandent asile au roi du pays Pélasgos, en usant du double argument de leur ascendance commune et de la violence dont elles sont menacées. 

Celui-ci soumet sa décision au consentement de son peuple, qui vote à l’unanimité l’accueil des étrangères, malgré la menace d’une guerre avec les Égyptiens. Dans ce qui constitue une sorte de péripétie, les poursuivants débarquent et entreprennent d’entraîner les suppliantes vers leur vaisseau. 

Heureusement le roi intervient avec sa troupe d’hommes armés et la pièce se termine par un chant d’action de grâce, tempéré par une certaine inquiétude en suspens.

À travers la transmission et la reconstitution collective d’une des œuvres les plus anciennes et importantes de l’Histoire de la Démocratie, nous questionnons ensemble, les contours d’une société pour les droits humains. 

La pièce d’Eschyle a été écrite vers - 466 /- 463, et a donc presque le même âge que la ville de Marseille. Première pièce à introduire le dialogue. Théâtre le plus ancien connu, il se déploie dans l’espace méditerranéen et interroge les fondements de la démocratie, la justice, la folie du pouvoir, la place des femmes, le droit d’asile, l’insurrection.

Dans la supplication s’articulent des plans différents. D’abord, la détresse et les souffrances du suppliant confronté à un monde hostile et agressif ; ensuite, il est question d’une autorité politique qui a, du moins selon le point de vue du suppliant, le pouvoir de mettre fin aux malheurs subis. 

Eschyle affirme que, face aux réfugiés, aux apatrides, aux vivants quasi morts de l’exil, nous avons chacun, quelles que soient leur apparence, leur couleur de peau, leur langue et leur culture, un devoir impérieux qui transcende la loi même, pour en contenir l’iniquité.

En dialoguant avec Eschyle, nous nous attacherons à déconstruire l’idée de “crise migratoire, considérant l’humain pris dans les plis de l’Histoire comme un animal migrant”.

REENACTMENT MANUFACTURE #1

PREMIÈRE ÉTAPE DE TRAVAIL

LES SCOLAIRES : MANUFACTURE #2 :

Organon Art Cie réaffirme, avec le projet des Suppliantes, son attachement à la fragmentation socio-spatiale de sa pratique. Inenvisageable pour le collectif de concentrer sa pratique sur un groupe unique, la vitalité de la création reposant sur la pluralité d’individus qu’elle parvient à brasser.
En ce sens, des partenariats avec les structures scolaires du quartier permettent de multiplier les points de vue invités à la réécriture du texte d’Eschyle. Des classe de CM1 de l’École National, aux lycéens de Victor Hugo, Organon propose des ateliers hebdomadaires dans lesquels les élèves sont invités à investir cette narration initiale pour la transformer à l’aide d’outils multiples et adaptés à leurs âges.

Toutes ces productions n’ont pas vocation à s’exclure d’un projet central dont elles ne seraient que l’appendice. Bien au contraire, ces ateliers en milieu scolaires sont profondément inclus à notre processus de création, la réécriture des Suppliantes étant entendu comme développement constant, nourris par toutes les pratiques qui peuvent y prendre corps. Des aller-retours s’organisent entre la création de la compagnie et les productions scolaires, modifiant les propositions dramaturgiques, permettant d’innover les propositions esthétiques.

DEUXIÈME ÉTAPE DE TRAVAIL

BIENNALE DE LYON : MANUFACTURE #3

PRODUCTION FINALE - LA CRIÉE MARSEILLE

Le montage final des Suppliantes prend forme sur la scène du Théâtre National de Marseille, La Criée. Les premières étapes de travail ainsi que les différentes manufactures proposé au fil des trois ans de créations permettent d’impulser des résonances évidentes à la réécriture de la pièce d’Eschyle. 

« Un sanctuaire est le meilleur des refuges, un bouclier que nul ne peut briser »

Eschyle, -466 av JC

Le protocole de réécriture s’inspire d’une règle édictée par Milo Rau dans son manifeste de Gand : “si un texte classique est utilisé, il ne peut dépasser plus de 20% de la durée de la représentation”. 

En ce sens, il nous faut dégager un axe central, morceau vibrant du texte d’Eschyle au contact de problématiques contemporaines, pour faire remonter les enjeux socio-politique de ce texte, son actualité brûlante. Composer la réécriture autours d’un centre. 

Paris, été 1996. Un cortège d’Africains déambule à la recherche d’une place forte d’où défendre ses droits. Lorsque Madjiguène Cissé, leur porte-parole sénégalaise, diplômée d’allemand, leur fait franchir les portes de l’église Saint-Bernard de la Goutte d’Or, la lutte peut commencer. La vie au jour le jour est racontée depuis l’intérieur, avec un souffle épique d’autant plus fort que l’occupation débouche sur une grève de la faim, qui va précipiter l’attention de tout un pays et mettre au cœur du débat national une nouvelle catégorie de citoyens : les sans-papiers.

L’auteur Gauz produit un texte pour l’occasion : Les Portes, publié au Nouvel Attila en 2024. 

« Tout mène à des portes qui conduisent à des portes qui dirigent vers des portes qui s’ouvrent sur des portes qui guident à des portes… tout ! C’est cela qui fait de nous une espèce en migration perpétuelle. »

Organon Art Cie produit, successivement à cette commande, un montage inédit du texte de Gauz, mis en parallèle avec des fragments des Suppliantes d’Eschyle, à La Criée.
Ce regroupement matériel d’humains, en quelque sorte spontané, rendu nécessaire par la conjoncture politique d’un espace spatio-temporel déterminé, se transforme en cortège militant, au sein duquel chacun apprend à devenir expert en droit d’asile. 

Notre processus de création au côté des habitants de la Belle de Mai permet de rejouer une dynamique similaire. Les participants ne délivrent pas seulement un texte antique du risque sclérosant de la muséification, dans lequel la bourgeoisie culturelle le plonge continuellement. Ils et elles se servent de la création comme d’un outil au service de leur condition matérielle d’existence, notamment autour de questionnements juridique. 

Trois représentations ont lieu le 14, 15 et 16 juin 2023.
Une captation de la pièce intégrale est réalisée, ainsi qu’une projection publique de cette dernière au cinéma Le Gyptis en février 2024. 

SPINELLY FORME CAMPING

ÉPILOGUE

EDUCITY BERLIN // CONFÉRENCE : THE NEIGHBORHOOD AS A LEARNING ENVIRONMENT

La conférence EduCity examine le potentiel des quartiers en tant qu’espaces d’engagement social. Il présentera des idées et des outils pour explorer le quartier en tant que site actif d’apprentissage mutuel, d’innovation et de renforcement des capacités. EduCity a une ambition multidisciplinaire et inclusive et est ouverte aux chercheurs, praticiens, éducateurs, fonctionnaires et citoyens engagés et actifs dans les processus d’inclusion sociale et d’autonomisation des communautés. L’objectif est de se connecter et de fournir des outils aux organisations et aux individus qui partagent un intérêt pour le potentiel des quartiers en tant qu’environnements d’apprentissage.

La conférence est l’événement final du projet Edu- City Erasmus+ et présenter les résultats et les enseignements du projet tout en accompagnant des articles liés au sujet, les keynotes, les ateliers et les explorations sur le terrain. La conférence est une coopération entre le partenariat Educity, dont Bond of Union (Palerme), Les têtes de l’art (Marseille), Ideas Factory (Sofia) et Zemos98 (Séville), Tesseræ (Berlin) et Zentral und Landesbibliothek Berlin (ZLB). La conférence a lieu à l’America GedenkBi- bliothek, la succursale du ZLB à Kreuzberg, qui est une bibliothèque publique orientée vers l’autonomisation de leurs communautés en facilitant la production de connaissances.

La compagnie Organon a pu présenter son travail sur les Suppliantes dans le cadre d’une conférence organisée du 25 au 26 janvier 2024. Cela nous a permis d’entrer en réseau avec d’autres associations et compagnies européennes.